FIKIH : Istri Harus Memenuhi Ajakan Suami Untuk Melakukan Jimak Dalam Keadaan Apapun Kecuali Dalam Keadaan Haidh Dan Nifas

Kewajiban Istri Pada Suaminya (4)

 

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

 

 

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ

Artinya : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Adi dari Syu'bah dari Sulaiman dari Abu Hazim dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi saw, beliau bersabda: Jika seorang suami mengajak isterinya ke tempat tidur, lalu ia enggan untuk memenuhi ajakan suaminya, maka ia akan dilaknat Malaikat hingga pagi. (HR. Bukhori No. 5193 Juz 7 Halaman 30)

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَاتَتْ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ

Artinya : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Ar-‘Arah Telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Qatadah dari Zurarah dari Abu Hurairah ia berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabdda: Apabila seorang wanita bermalam sementara ia tidak memenuhi ajakan suaminya di tempat tidur, maka Malaikat melaknatnya hingga pagi. (HR. Bukhori No. 5194 Juz 7 Halaman 30)

 

وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح

Artinya : Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna dan Ibnu Basysyar sedangkan lafazhnya dari Al Mutsanna keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far telah menceritakan kepada kami Syu'bah dia berkata; Saya pernah mendengar Qatadah telah menceritakan dari Zurarah bin Aufa dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: Apabila seorang istri enggan bermalam dengan memisahkan diri dari tempat tidur suaminya, maka Malaikat akan melaknatnya sampai pagi. (HR. Muslim No. 1436 Juz 2 Halaman 1059)

 

حدثنا ابن أبي عمر حدثنا مروان عن يزيد ( يعني ابن كيسان ) عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها

Artinya : Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Umar telah menceritakan kepada kami Marwan dari Yazid yaitu Ibnu Kaisan dari Abu Hazim dari Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Demi dzat yang jiwaku berada di Tangan-Nya, tidaklah seorang suami mengajak istrinya ke ranjang (untuk bersenggama) sedangkan dia enggan, melainkan yang ada di langit murka kepadanya sampai suaminya mema'afkannya. (HR. Muslim No. 1436 Juz 2 Halaman 1059)

 

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثني أبو سعيد الأشج حدثنا وكيع ح وحدثني زهير بن حرب ( واللفظ له ) حدثنا جرير كلهم عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح

Artinya : Dan telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah dan Abu Kuraib keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah. Dan diriwayatkan dari jalur lain, telah menceritakan kepadaku Abu Sa'id Al Asyaj telah menceritakan kepada kami Waki'. Dan diriwayatkan dari jalur lain, telah menceritakan kepadaku Zauhair bin Harb dan lafazhnya dari dia, telah menceritakan kepada kami Jarir semuanya dari Al A'masy dari Abu Hazim dari Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Jika seorang suami mengajak istrinya untuk berhubungan, akan tetapi ia (istri) tidak memenuhi ajakan suami, hingga malam itu suaminya marah, maka ia (istri) mendapatkan laknat para Malaikat sampai subuh. (HR. Muslim No. 1436 Juz 2 Halaman 1059)

 

حدثنا محمد بن عمرو الرازي ثنا جرير عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه [ فأبت ] فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " .

Artinya : Telah menceritakan kepada kami muhammad bin amr ar-rozi, telah menceritakan kepada kami ibnu jarir, dari a’masy, dari abi hazim, dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi saw, beliau bersabda, Apabila seorang laki-laki memanggil istrinya ke ranjangnya, lalu wanita tersebut menolak, dan ia tidak juga menemuinya, sampai sang suami tidur dalam keadaan marah kepada sang istri, maka para Malaikat akan melaknat istri tersebut sampai tiba waktu Shubuh. (HR. Abu Daud No. 2141 Juz 1 Halaman 650)

 

حدثنا هناد حدثنا ملازم بن عمرو قال حدثني عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه طلق بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور

Artinya : Telah menceritakan kepada kami Hannad, telah menceritakan kepada kami Mulazim bin Amr, ia berkata, telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Badr, dari Qais bin Thalq, dari ayahnya Thalq bin Ali, ia berkata, "Rasulullah saw bersabda, Jika seorang lelaki mengajak istrinya untuk memenuhi kebutuhannya (jima') maka istrinya wajib memenuhi, meskipun ia sedang berada di dapur. (HR. Tirmidzi No. 1160 Juz 3 Halaman 465)

 

 

 

Haram hukumnya bagi istri menolak ajakan suami di tempat tidur tanpa ada udzur yang menolak, sebab suami mempunyai hak untuk bersenang-senang dengannya di atas kain penutup. Laknat tersebut terus mengarah kepada istri sampai hilang kemarahan suami dengan terbitnya fajar dan suami tidak membutuhkannya lagi, atau sampai istri bertaubat dan kembali ke tempat tidur. Dan nafkah seorang istri menjadi gugur (tidak wajib) bagi suami akibat NUSYUZ (tidak patuhnya istri pada perintah suami) meskipun akibat menolak disentuh tanpa adanya udzur syari, atau terlalu besarnya kemaluan suami sekira istri tidak mampu menanggungnya, atau sebab sakit yang membuatnya nyaris menjalani senggama. Terlarang keras bagi istri untuk menolak ajakan suami untuk bercumbu dengannya dalam batas yang dibolehkan. Karena wanita ini menolak hak suami, sementara itu membahayakan badan suami.

 

 

Refrensi :

 

وفي رواية حتى ترجع هذا دليل على تحريم امتناعها من فراشه لغير عذر شرعى وليس الحيض

بعذر في الامتناع لان له حقا في الاستمتاع بها فوق الإزار ومعنى الحديث أن اللعنة تستمر عليها حتى تزول المعصية بطلوع الفجر والاستغناء عنها أو بتوبتها ورجوعها إلى الفراش قوله صلى الله عليه و سلم ( فبات غضبان عليها ) وفي بعض النسخ غضبانا

(Lihat Kitab Al-Minhaj Syarah Sahih Muslim Juz 7 Halaman 10-11)

 

قوله : ( وتسقط النفقة ) وبقية المؤن قوله : ( بنشوز ) منه ما لو حبسته ولو بحق أو حبسها هو ولو ظلما , قاله شيخنا الرملي ومنه كونها معتدة عن غيره كوطء شبهة ومنه دعواها طلاقا مثلا , وهل منه ما لو لم تكن في عدة قبل عدته نحو من انقطع حيضها وأمرت بالصبر إلى سن اليأس لتعتد بعده بطهر . نعم فراجعه . وتقدم أنها كذلك لا تلزم الزوج ولو صرف لها المؤن غير عالم بالنشوز , ثم علم فله الاسترداد ولو تصرفت فيه لم يصح لأنه باق على ملكه كما سيأتي , ولو استمتع بها في حالة النشوز لحظة من نهار وجبت نفقته أو من ليلة وجبت نفقتها قاله ابن حجر وتبعه شيخنا في شرحه , ويجري ذلك في سائر صور نشوزها وسيأتي . قوله : ( خروج عن طاعة الزوج ) وإن لم تخرج من بيته أو قدر على تسلمها . نعم لو استمتع بها حالة النشوز لم تسقط مؤنتها , فيجب مؤنة زمان استمتع بها فيه من ليل أو نهار كما مر آنفا عن ابن حجر وشيخنا . قوله : ( بمنع لمس ) أو نظر بنحو تغطية وجه لا لدلال قوله : ( كل يوم ) وهو النهار وليلته قوله : ( وكذا في بعضه في الأصح ) هو المعتمد وكسوة الفصل كنفقة اليوم , ويرجع فيما دفعه لها عن ذلك ويتبين أنه على ملكه , ولو تصرفت فيه تبين بطلانه كما تقدم ولا تعود بعودها للطاعة في بقية الليلة أو اليوم أو الفصل , ما لم يستمتع بها على المعتمد كما تقدم . قوله : ( ونشوز المجنونة إلخ ) وإن كان لا إثم عليهما . قوله : ( وعبالة الزوج ) عذر لا تسقط به نفقتها وتثبت بإقرار أو بأربع نسوة ينظرنه منتشرا ولا يحرم ذلك عليهن لأجل الشهادة ولا يمنعهن من نظره لذلك . قوله : ( عن الوطء ) لا عن الاستمتاع قوله : ( والخروج ) طائعة أو مكرهة بحق وإلا لم تسقط مؤنها للعذر .

(Lihat Kitab Hasyiyah Qulyubi Juz 4 Halaman 79)

 

وَيَحْرُمُ عليها أَيْ على زَوْجَتِهِ أو جَارِيَتِهِ مَنْعُهُ من اسْتِمْتَاعٍ جَائِزٍ بها تَحْرِيمًا مُغَلَّظًا لِمَنْعِهَا حَقَّهُ مع تَضَرُّرِ بَدَنِهِ بِذَلِكَ

(Lihat Kitab Asna’ Al-Mutholib Juz 3 Halaman 186)

 

وقوله باطنا وذلك بأن علق طلاقها بالثلاث على شيء فوجد الشيء المعلق عليه وهو لم يعلم به ( قوله ويحصل النشوز ) دخول على المتن ( قوله بمنع الزوجة الزوج من تمتع ) أي ولو بحبسها ظلما أو بحق وإن كان الحابس هو الزوج كما اقتضاه كلام ابن المقري واعتمده الوالد رحمه الله تعالى ويؤخذ منه بالأولى سقوطها بحبسها له ولو بحق للحيلولة بينه وبينها كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى أو باعتدادها بوطء شبهة
نهاية وكتب الرشيدي قوله وإن كان

الحابس هو الزوج هو غاية في قوله أو بحق فقط كما يعلم من التحفة
ومحل كون المنع المذكور يحصل به النشوز إذا لم يكن على وجه التدلل أي التحبب وإظهار الجمال وإلا فلا تكون ناشزة به ( قوله ولو بنحو لمس ) أي ولو منعته من التمتع بنحو لمس كنظر كأن غطت وجهها أو تولت عنه وإن مكنته من الجماع فإنه يحصل النشوز به ( قوله أو بموضع عينه ) أي ولو منعته من التمتع بها في موضع منها قد عينه كيدها وفخذها فإنه يحصل النشوز به

(Lihat Kitab I’anatuth Thalibin Juz 4 Halaman 78-79)

 

 

Wallahu A’lam