FIKIH : Istri Tidak Boleh Keluar Rumah Tanpa Izin Suaminya
Kewajiban Istri Pada Suaminya (3)
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
وَقَرْنَ
فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
Artinya : Dan hendaklah
kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti
orang-orang Jahiliyah yang dahulu. (QS. Al-Ahdzab : 33).
وقوله:
{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } أي: الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة. ومن الحوائج
الشرعية الصلاة في المسجد بشرطه
Artinya : “Dan
hendaklah kamu tetap di rumahmu”. (QS. Al-Ahdzab : 33). Maksudnya, janganlah kamu keluar rumah kecuali karena
ada keperluan yang bersifat syar'iyah seperti pergi ke masjid disertai
pemenuhan syarat. (Lihat Kitab Tafsir Ibnu Katsir Juz 6 Halaman 409)
حدثنا
موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال " لاتمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن
ليخرجن وهن تفلات
Artinya : Telah
menceritakan kepada kami musa bin isma’il, telah meaanceritakan kepada kami
hammad, dari muhammad bin amr, dari Abu Hurairah r.a, bahwasanya Rasulullah SAW
bersabda, "Janganlah kalian menghalangi kaum wanita itu pergi ke
masjid-masjid Allah, akan tetapi hendaklah mereka itu pergi tanpa memakai
harum-haruman. (HR. Abu Daud No. 565 Juz 1 Halaman 210)
حدثنا
عثمان بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا العوام بن حوشب حدثني حبيب بن أبي ثابت
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا
تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن " .
Artinya : Telah
menceritakan kepada kami utsman bin abi syaibah, telah menceritakan kepada kami
yazid bin harun, telah mengabarkan kepada kami al-‘awam bin hausyib, telah
menceritakan kapeadaku habib bin abi tsabit, dari Ibnu Umar r.a, dia berkata,
Rasulullah SAW bersabda, Janganlah kalian melarang kaum wanita pergi ke masjid,
akan tetapi sebenarnya rumah-rumah mereka itu lebih baik bagi mereka. (HR. Abu
Daud No. 567 Juz 1 Halaman 210)
حدثنا
محمد بن بشار حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي أحوص عن عبد
الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان
Artinya : Telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, Amr
bin Ashim memberitahukan kepada kami, Hammam memberitahukan kepada kami dari
Qatadah, dari Muwarriq, dari Abu Al Ahwash, dari Abdullah, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Perempuan adalah aurat. Ketika perempuan keluar, maka
syetan menghiasinya (dalam pandangan lelaki). (HR. Tirmidzi No. 1173 Juz 3
Halaman 476)
عن
عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال " صلاة المرأة في بيتها أفضل من
صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها " .
Artinya : Dari
Abdullah, dari Nabi saw, dia bersabda, "Shalat seorang wanita di rumahnya
lebih utama daripada shalatnya di kamarnya, dan shalatnya di kamarnya lebih
utama dari pada shalatnya di dalam rumahnya. (HR. Abu Daud No. 570 Juz 1
Halaman 211)
وقوله
تعالى: { وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى } قال مجاهد: كانت
المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال، فذلك تبرج الجاهلية.
وقال قتادة: { وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى } يقول: إذا
خرجتن من بيوتكن وكانت لهن مشية وتكسر وتغنُّج فنهى الله عن ذلك.
وقال مقاتل بن حيان: { وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى }
والتبرج: أنها تلقي الخمار على رأسها، ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها،
ويبدو ذلك كله منها، وذلك التبرج، ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج.
Artinya : “Janganlah kamu
berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliah yang terdahulu”. (QS.
Al-Ahdzab : 33). Maksudnya, Mujahid berkata, apabila mereka keluar rumah,
mereka berjalan diantara melambaikan tangan pada laki-laki, maka itulah
tabarruj wanita jahiliyah. Dan qatadah berkata, “Janganlah kamu berhias dan
bertingkah laku seperti orang-orang jahiliah yang terdahulu”. (QS. Al-Ahdzab :
33). Ia (qatadah) berkata, apabila
mereka keluar rumah harus berjalan cepat, tidak boleh lincah, genit, Maka Allah
melarangnya dari seperti itu. Dan Muqatil bin hayyan berkata, “Janganlah kamu
berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliah yang terdahulu”. (QS.
Al-Ahdzab : 33). Dan TABARRUJ, yaitu sesungguhnya menanggalkan kudung yang ada
di kepalanya dan tidak mengikatnya dengan kuat sehingga tampaklah kalungnya,
leher, dan tengkuknya, inilah makna tabarruj. Kemudian hukum ini pun
diberlakukan kepada seluruh kaum wanita. (Lihat Kitab Tafsir Ibnu Katsir Juz 6
Halaman 410)
Dan sesungguhnya wanita
lebih bagus shalat di rumahnya, bahkan lebih bagus di ruangan di kamarnya yang
lebih khusus untuknya? Karena seperti itu akan lebih menutupi dirinya. Shalat berjama’ah bagi
wanita itu lebih baik di rumahnya daripada mendatangi masjid. Dan shalat wanita
di rumahnya itu lebih menutupi dirinya dan lebih afdhol (utama). Imam Syafi’I berkata,
Dan suaminya berhak untuk melarang istrinya menghadiri (melayat) janazah
ibunya, ayahnya, dan anaknya, akan tetapi aku tidak menyukai hal ini. Al-Mawardi
berkata, “Dan perkataan Imam Syafii ini benar, Seorang suami boleh melarang
istrinya keluar rumah, karena sang suami senantiasa memiliki hak yang
berkesinambungan untuk menikmati atau menggauli istrinya dan keluarnya sang
wanita menjadikan sang suami luput dari haknya yang berkesinambungan ini. Dan
juga sang suami berhak untuk dalam rangka menjaga kesucian air maninya (yang
telah ia letakkan pada istrinya, yaitu jika istrinya keluar rumah dikhawatirkan
terjerumus pada perbuatan keji) . Dan jika ayah istrinya
atau ibunya sakit maka sang suami berhak untuk melarangnya menjenguk kedua
orang tuanya. Dan jika kedua orang tuanya meninggal maka sang suami juga berhak
untuk untuk melarangnya menghadiri (melayat) jenazah keduanya dikarenakan sebab
yang telah kami sebutkan. Dan hal ini sebagaimana seseorang yang menyewa
pekerja untuk bekerja dalam waktu yang telah ditentukan, maka ia berhak untuk
melarang pekerja tersebut keluar dari tempat kerjanya. Sesungguhnya ayah sang
wanita memiliki hak-hak yang sangat banyak yang harus ditunaikan oleh putrinya.
Yang paling jelas dari hak-hak tersebut diantaranya adalah :
1. Haknya
sebagai seorang ayah, karena Allah berfirman (Hendaknya kalian berbuat baik kepada kedua orang tua kalian
sabaik-baiknya). Dimana Allah menggandengkan perintah berbakti kepada
kedua orang tua dengan perintah untuk beribadah kepada-Nya.
2. Haknya
sebagai sesama muslim, karena sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam “Hak seorang muslim atas muslim yang lain
ada lima”, dan diantaranya adalah “Jika ia sakit maka jenguklah dia”
3. Hak
untuk disilaturahmi. Allah telah berkata (kepada rahim sebagaimana dalam hadits
qudsi) “Aku telah mengambil namamu
dari isytiqooq (pecahan) namaku, maka barangsiapa yang menyambungmu maka aku
akan menyambungnya, dan barangsiapa yang memutuskanmu maka aku akan memutusnya“
4. Hak
kemanusiaan, (karena sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam); “Barangsiapa yang tidak merahmati manusia
maka ia tidak akan dirahmati”
5. Hak
sang ayah untuk memperoleh pertolongan untuk melangsungkan hidupnya
(sebagaimana penjelasan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam), “Seorang wanita masuk neraka karena seekor
kucing (yang ia kurung dan tidak diberi makan hingga mati) dan seorang wanita
masuk surga karena seekor kucing yang ditolongnya)”
6. Hak
sebagai seorang tetangga (Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda), “Jibril senantiasa mewasiatkan aku untuk
memperhatikan tetangga, sampai-sampai aku menyangka bahwa Allah akan
memerintahkan seorang tetangga memiliki hak warisan (menjadi ahli waris) dari
tetangganya”.
Jika telah jelas
perkara di atas maka dibenci seorang suami yang melarang istrinya untuk
menjenguk ayahnya yang sakit atau melarangnya untuk berbakti kepada orang
tuanya atau melarangnya untuk menampakkan kasih sayang dan perhatiannya kepada
kedua orang tuanya”.
وإنما
كانت صلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ومن صلاتها في حجرتها ، لأنها أستر
لها، وأمنع لها من نظر الناس، ومَبْني حالهن على الستر ما أمكن.
(Lihat Kitab A’unul M’bud Syarah Sunan Abu Daud Juz 3 Halaman
56)
قال
أصحابنا : وصلاتها فيما كان من بيتها أستر أفضل لها لحديث عبد الله بن مسعود أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها ،
وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط
مسلم . وإن أرادت المرأة حضور المسجد للصلاة قال أصحابنا : إن كانت شابة أو كبيرة
تشتهى كره لها وكره لزوجها ووليها تمكينها منه . وإن كانت عجوزا لا تشتهى لم يكره
، وقد جاءت أحاديث صحيحة تقتضي هذا التفصيل . منها ما روى ابن عمر أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : إذا استأذنت أحدكم أمرأته إلى المسجد فلا يمنعها رواه
البخاري ومسلم ولفظه لمسلم ، وفي رواية لهما : إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى
المسجد فأذنوا لهن وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا إماء
الله مساجد الله رواه مسلم . وعن عائشة قالت : لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل رواه البخاري ومسلم .
فرع : يستحب للزوج أن يأذن لها إذا استأذنته إلى المسجد للصلاة إذا كانت عجوزا لا
تشتهى وأمن المفسدة عليها وعلى غيرها للأحاديث المذكورة ، فإن منعها لم يحرم عليه
، هذا مذهبنا . قال البيهقي : وبه قال عامة العلماء ، ويجاب عن حديث لا تمنعوا
إماء الله مساجد الله بأنه نهي تنزيه لأن حق الزوج في ملازمة المسكن واجب فلا
تتركه للفضيلة . فرع : إذا أرادت المرأة حضور المسجد كره لها أن تمس طيبا ، وكره
أيضا الثياب الفاخرة لحديث زينب الثقفية امرأة ابن مسعود رضي الله عنه وعنها قالت
: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا رواه
مسلم وعن أبي هريرة أن
رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، ولكن ليخرجن وهن
تفلات رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم
(Lihat
Kitab Majmu’ Imam Nawawi Juz 4 Halaman 170-172)
قَالَ
الشَّافِعِيُّ : " وَلَهُ مَنْعُهَا مِنْ شُهُودِ جَنَازَةِ أُمِّهَا
وَأَبِيهَا وَوَلَدِهَا ، وَمَا أُحِبُّ ذَلِكَ لَهُ " .
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَهَذَا صَحِيحٌ ، وَلِلزَّوْجِ مَنْعُ امْرَأَتِهِ مِنَ
الْخُرُوجِ مِنْ مَنْزِلِهِ ؛ لِأَنَّ دَوَامَ اسْتِحْقَاقِهِ لِلِاسْتِمْتَاعِ
بِهَا يَمْنَعُهَا مِنْ تَفْوِيتِ ذَلِكَ عَلَيْهِ بِخُرُوجِهَا ، وَلِأَنَّ لَهُ
تَحْصِينَ مَائِهِ بِالْمَنْعِ مِنَ الْخُرُوجِ ، فَلَوْ مَرِضَ أَبُوهَا أَوْ
أُمُّهَا كَانَ لَهُ مَنْعُهَا مِنْ عِيَادَتِهِمَا ، وَلَوْ مَاتَا كَانَ لَهُ
مَنْعُهَا مِنْ حُضُورِ جَنَازَتِهِمَا لِلْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ،
وَكَمَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا لِيَعْمَلَ مِقْدَارًا بِمُدَّةٍ ، كَانَ لَهُ
مَنْعُهُ مِنَ الْخُرُوجِ لِذَلِكَ ، وَقَدْ رَوَى ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ
رَجُلًا سَافَرَ عَنْ زَوْجَتِهِ وَنَهَاهَا عَنِ الْخُرُوجِ ، فَمَرِضَ أَبُوهَا
، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} فِي
عِيَادَتِهِ فَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُخَالِفِي زَوْجَكِ ، ثُمَّ مَاتَ
أَبُوهَا فَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي حُضُورِ جَنَازَتِهِ ، فَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ ،
وَلَا تُخَالِفِي زَوْجَكِ ،
فَأَوْحَى
اللَّهُ تَعَالَى إِلَى نَبِيِّهِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} أَنَّ
اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِأَبِيهَا بِطَاعَتِهَا لِزَوْجِهَا ، وَلِأَنَّ فِي
اتِّبَاعِ النِّسَاءِ لِلْجَنَائِزِ هُتْكَةً يُنْهَيْنَ عَنْهَا .
وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} خَرَجَ مَعَ
جَنَازَةٍ إِلَى الْبَقِيعِ فَرَأَى فَاطِمَةَ ، فَقَالَ مِنْ أَيْنَ ؟ قَالَتْ :
عُدْتُ مَرِيضًا لِبَنِي فُلَانٍ ، قَالَ : إِنِّي ظَنَنْتُكِ مَعَ الْجَنَازَةِ ،
وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مَا كَلَّمْتُكِ أَبَدًا .
قَالَ الشَّافِعِيُّ : إِلَّا أَنَّنِي لَا أُحِبُّ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهَا مِنْ
عِيَادَةِ أَبِيهَا إِذَا ثَقُلَ ، وَمِنْ حُضُورِ مُوَارَاتِهِ إِذَا مَاتَ ،
لِمَا فِيهِ مِنْ نُفُورِهَا عَنْهُ ، وَإِغْرَائِهَا بِالْعُقُوقِ .
(Lihat Kitab Al-Hawi Kabir Juz 9 Halaman 585-586)
أما الاحكام فقد قال الشافعي رضى الله عنه: وله
منعها من شهادة جنازة أبيها وأمها وولدها.
وجملة ذلك أن للزوج أن يمنع زوجته من ذلك وقد أخذ أصحابنا من نصه هذا أن له ان
يمنعها من عيادة ابيها وامها إذا مرضا ومن حضور مواراتهما إذا ماتا، وقد استدلوا
على ذلك بحديث انس (ان إمرأة سافر زوجها ونهى امرأته عن الخروج وكان ابوها مقيم في
اسفل البيت وهى في اعلاه فمرض ابوها فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في عيادته
فقال لها اتقى الله ولا تخالفي زوجك فمات ابوها فأوحى الله إلى النبي صلى الله
عليه وسلم ان الله قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها) ولما كان هذا الحديث لم يصح
عندنا حيث رواه الطبراني في الاوسط وآفته محمد عقيل الخزاعى هذا من جهة الاسناد
ومتنه يعارض امورا مجمعا عليها فإن اباها له حقوق عليها لا تحصى، اقربها واظهرها.
1 - حق الابوة لقوله تعالى (وبالوالدين إحسانا)
قارنا ذلك بعبادته.
2 - حق الاسلام لقوله صلى الله عليه وسلم (حق المسلم على المسلم خمس) ومنها (وإذا
مرض فعده).
3 - حق الرحم، يقول الله تعالى (اشتققت لك اسما من اسمى فمن وصلك وصلته ومن قطعك قطعته).
4 - حق الآدمية أو حق الانسانية (من لا يرحم الناس لا يرحم).
5 - حق المشاركة في اسباب الحياة (دخلت إمرأة النار في هرة، ودخلت إمرأة الجنة في
هرة).
6 - حق الجوار (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه) إذا ثبت هذا فإنه
يكره للزوج أن ينهى زوجته عن عيادة ابيها أو بره أو إبداء
حنوها ومودتها لابويها.
(Lihat
Kitab Majmu’ Syarah Muhadzdzab Juz 16 Halaman 413-414)
Wallahu A’lam
